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盧志雲老師之--華山六合氣功

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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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盧志雲老師之--華山六合氣功

華山六合氣功的源流

華山六合氣功源出於道門真傳,為道家築基功夫,煉
丹初階功法,是修道者必經之途、性命雙修不可缺少的程
序,此乃大乘功法的基礎,故名築基,性命雙修,即神氣
雙修,神屬性,氣屬命,修命即是煉氣,煉至身體強健,
精神旺盛,才能卻病延年,修煉者有此基礎,方能進入煉
元神的上層功法,達到得道成真的証果,此乃雙修不易之
法門,萬法歸宗,儒、釋、道同出一轍,
古諺云『修性不修命,修煉大弊病,修命不修性,如何能入聖』,
這是先聖特別指出孤修獨坐的錯誤,
華山六合氣功,起源於西嶽華山,原稱為華嶽希夷門心意功,
秉承黃老正統道學,過程是煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,
三層功法以六合為體,八法為用,
六合是體合於心,心合於意,意合於氣,氣合於神,神合於動,動合於空,
八法是氣、骨、形、隨、提、還、勒、伏,
其整體功法,按下後談,現祇闡述煉氣方面細節,
以供同好者參研,但願人人能臻健康之境,
伏望高人前輩,幸祈不吝賜教以匡不逮,以收功倍之大效。


未完,待續...

[ 本帖最後由 築善 於 2009-3-4 19:53 編輯 ]


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2#
遊客 發表於 2009-3-5 12:47





期待!!!!!





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築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2009-3-5 19:55 | 只看該作者





精、氣、神、概述
精、氣、神、概述


精、氣、神、是什麼東西,一般人都模糊不清,我們
人體中的精、氣、神、津、血液、是生命活動的基礎,高
級神經活動的功能,精、氣、神、被稱為人身三寶,在中
國醫學上認為三者是生命的根源,『靈樞本臟篇』說人之氣
血精神者,所以奉生而周於性命者也,古人對精氣神的調
攝,極為重視,『素問上古天真論』也有呼吸精氣,獨立守
神,積精全神,用以卻病延年,精、氣、神、雖各有獨特
的性能,但實際是一個不可分離的整體,精為神之舍,有
精就有神,所以積精可以全神,精傷則神無所守,精為氣
之母,精盡則無氣,人無氣則死,精氣神是三位一體,存
則俱存,亡則俱亡,因此精脫者死,失神者死,三者是人
生死存亡關鍵的所在。


精是生命的基礎,秉受於先天與生俱來,為生命起源
的物質,『靈樞本神篇』說,故生之來謂之精,萬物生化必
從精始,我們在生活中不斷地消耗,不知節約及補充,人
體的精消耗越快,生命就越短,所謂油盡燈滅,精盡人亡。


神是神態,智慧和知覺,生命活動的主宰,是內臟功
能的反應,其物質基礎,由先天之精而成,並需後天飲食
所化生之精微,下歸於丹田,予以不斷補充,積聚而成,
功法中就有心死神活之句,就是說,心如死物,不動才不
致消耗心神。


氣是生命中的動力,五臟六腑四肢百骸之所以能正常
活動,就是靠氣的能量,推動各器官的功能,盡其本體的
職責,否則就沒有精再生,在後天的生活中,為了保持身
體健康,必須積精全神,就首先以養氣為主,因此前人提
出煉精化氣,煉氣化神的俱體措施,以達到卻病強身的目
地。



未完,待續...





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遊客 220.136.79.x
4#
遊客 發表於 2009-3-6 21:24





回復 3# 築善 的帖子
還是深了些





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發表於 2009-3-6 23:07 | 只看該作者





回復 4# 的帖子
慢慢看總會看懂,
像我現在也是要偶而拿出來看,
每次看的體悟也每次不同,
正所謂
有情來下種,因地果還生。無情亦無種,無性亦無生。
相互鼓勵之
也不要辜負  盧老師的苦心。

當然這些是要配合站樁功(葫蘆樁)與動功(六合八法),
下的功夫漸深了後,也就慢慢會有所體悟了。


[ 本帖最後由 築善 於 2009-3-6 23:12 編輯 ]





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發表於 2009-3-10 23:54 | 只看該作者





氣 的 來 源
氣有先後天之分,先天之氣隨生命而來,由元精化出
來的,所以叫做元氣,在人生過程中,不停地消耗,從藥
物和食物中來補充,並不俱體,收效極微,要徹底補充,
必須要有煉氣的方法,方能達致,後天氣是由口鼻中攝取
氧氣和養料,隨著血液循環,達到人體各部組織,讓細胞
攝取後,在氧化過程中產生的熱和能,為人體的動力,併
合先天氣不斷運作,這就是生命的原動力,『靈樞刺節真邪
論』說,真氣者所受於天,與穀氣并而充身者也,『內經』
認為元氣是先天元精所生,發源於腎,藏於丹田,借三蕉
之道,通達全身,推動五臟六腑和一切器官,為人身生化
動力的源泉,從胚胎時期以至發育長成,而壽達百歲,都
靠這種動力的功能,若能保持元氣充足,肯定是身體強健,
精神充沛,元氣消耗而不補充,身體必然日漸衰弱,因而
百病纏身,元氣消失,生命就結束了。

未完,待續...


[ 本帖最後由 築善 於 2009-3-10 23:57 編輯 ]





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發表於 2009-3-18 21:36 | 只看該作者






前文說過,先天氣發源於腎,藏於丹田,歷來的養生
者及武術界,而至煉丹道者,無不重視丹田,歌唱家認為,
唱歌能用丹田氣,聲音洪亮力不疲,武術家也說,煉成丹
田混元氣,走遍天下無人欺,因此人們都覺得丹田很神秘,
有些人故神其說,視為不傳之秘,各自標榜,說法不一,
很多有志學習的人,找不到準確的部位,無從入手而卻步,
殊覺可惜,現在清楚告訴大家,丹田分為三個,上丹田,
中丹田,和下丹田,煉精化氣在下丹田,煉氣化神在中丹
田,煉神還虛在上丹田,現在祇談煉精化氣的下丹田,這
個丹田古人喻說的名稱甚多,如長生窟,造化窩,水晶宮,
金鼎之類,丹田取名,極有意義,如稻田出稻,麥田出麥
的意思,丹田出的丹,有妙藥治病的含意,古人喻為仙丹,
就是指丹田裏面的元氣,并沒有用藥物製成的仙丹,『悟真
篇』說,本身自有長生藥,也是指這些元氣,我們能設法
補充,予以加強,勝過服食任何藥物,丹田是氣的住所,
也是生命動力的源泉,是人體非常重要的部位,位於膀胱
之後,直腸之前,是一個夾室,有氣則開,無氣則合,為
任、督、衝三脈所起之處,諸經會集之所,是諸經略的樞
紐,為各經經氣的匯海,亦為男子藏精之所,女子受胎之
處,人就在此獲得生命,因此古人亦稱為生門,『中國醫學
大辭典』記載,人身臍下三寸曰丹田,為男子之精室,女
子胞宮所在地,可為修煉內丹之地,臍下三寸是關元穴,
對入人體中心,也是丹田的中心點,整個丹田範圍的大小
各有不同,要視乎每個人的功力深淺而定,沒有煉功的人,
丹田所藏的氣很少,丹田也是一個很小的夾室,功深氣足
的人,丹田的面積和力量就越大,因此規定幾寸幾分,和
針灸穴那樣俱體,反而不切實際,增加煉功者不必要的顧
慮,怎樣才可以將氣集中在丹田,以貫通督脈,氣達全身
的功法,這是氣功過程的主要環節,古人說的築基功法,
也是指這個環節。


未完,待續...

[ 本帖最後由 築善 於 2009-3-18 21:41 編輯 ]





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發表於 2009-3-18 21:54 | 只看該作者





有人問我,
為何不將盧老師的「華山六合氣功」一次貼上版面?
我的說法是細水長流,而且師弟亦認為老師寫的深了
些,對於尚未練習的人或許會有看不清處的地方,
我的想法也是幾天貼一篇,讓看的人有時間消化與體
悟,如果真想了解也要期待有緣,先預告我們於今年
五月的第一個星期,開立第一期三個月的『六合八法』
推廣班,初期以五人為限,到時會再開一個版面公布報名方式。


[ 本帖最後由 築善 於 2009-3-18 21:57 編輯 ]





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發表於 2009-3-20 20:39 | 只看該作者





中丹田和下丹田的聯系作用

古代修士,把中下丹田,用易理八卦來規劃,原則及
其性能,非常吻合,中丹田稱為『離宮』,下丹田稱為『坎
宮』,離屬火,是心主神,坎屬水,是腎主氣,所以煉功古
代書籍中常見的術語,如坎離交,水火既濟,神氣合一之
類,就是說中下丹田聯系的效能,這類著作,對幫助我們
了解功法很大,但必須是正統道學經典,才不致誤墮旁門。
除了中下丹田互為聯系之外,還要注意呼吸,古人稱
呼吸的氣為巽風,『所謂巽風常向坎宮吹,行坐臥立總如如,
惟恐火冷丹力遲』之句,就是說呼吸常常要到達丹田,『入
藥鏡』說,起巽風,運坤火,入黃房,成至寶,也就是說
先從呼吸入手,但我們主張,如要呼吸自然不著意人為操
縱,必須要忘記呼吸,又要心息相依,矛盾關鍵所在,必
須加以詳細分解,上述所說的先從呼吸入手,是指有了基
礎和功法純熟的人,對初學的人很難做到,就算免強做到,
一定有意念的壓力,與自然相背馳,有害無益,會有相反
效果,很多人就在這裏,煉出毛病,所謂深呼吸,淺呼吸,
腹式呼吸,鼻入口出呼吸,逆呼吸,喉頭呼吸,停頓呼吸,
種種複雜的形式,增加初學的人不少困難,有些違背了生
理上的自然規律,反而影響健康,任何事物受到控制,被
控制者都不自然,無壓力而自發的才是自然,呼吸的氣也
是一樣,用意念壓落丹田,壓力越重,反彈力越強,在煉
下去,必然出現心翳氣速氣往上頂的不良反應,這嚴重影
響心臟病和高血壓的危險,所以我們主張初學的人,忘記
呼吸,意守丹田,不可好高務遠,急功近利,勉強求進,
反而欲速不達,執意妄想,就成為了擾亂真氣的障礙,要
順其自然,循序漸進,日積月累,丹田必有反應,真氣日
漸充盈,丹田由靜而動,這才是真動,所謂真動之動,出
于不動,有為之為,出于無為,寂然不動,感而遂通,要
不期然而然至的,才是輕清有動力的真氣,古人稱陽氣或
先天氣,人為執意努出來的濁氣叫做陰氣,不同有動力的
陽氣,這些真氣,才是生命力的能源。

未完,待續...

[ 本帖最後由 築善 於 2009-3-20 20:40 編輯 ]





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發表於 2009-3-25 23:27 | 只看該作者





再說中下丹田的互為運用,在中醫學理論上,有調節
心腎功能,心腎氣交,稱為水火既濟,意守丹田的作用,
就是把中田的心神貫注下田,使心神和腎氣在下田聚在一
起,產生熱的能量,由熱而變成氣體,其功法極為簡單,
祇要一心一意守著下田,最忌三心兩意,古人說得一就是
這個道理,又說悟者至簡至易,迷者至繁至難,視乎用意
誠與不誠而已,出之於誠,才是真意,叫做心意,所謂『達
摩西來一字無,全憑心意用功夫,若要紙上尋佛法,筆尖
蘸乾洞庭湖』,第一代禪宗也憑這個心意,煉功時就是一心
一意守著丹田,萬念不起,做到忘我境界,這種境界,佛
家稱為圓覺,道家叫做無為,六祖慧能說,『菩提本無樹,
明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃』,就是指這個境界,
進入這個境界的時後,對境忘境,不耿於六賊之魔,居塵
超塵,不落於萬緣之化,內觀其心,心無其心,外觀其形,
形無其形,遠觀其物,物無其物,三者既悟,惟見於空,
空無所空,所空亦無,到了湛然常寂之境,才有真氣產生,
所謂真空不空,佛家說空即是色,也是如此,道家從有作
的基本功法得到真氣,有了基礎,就可以進入無為及無不
為的更高運作,從無為到無不為的第一段功法,都是中下
丹田操作,『伍柳仙宗』說,『金丹大藥不難求,目視中田
夜守留,水火自交無上下,一團生意在雙眸,這首詩說明
入手功夫,簡單貼切』,目視丹田,就是內視心窩裏面的中
丹田,生意是形容活潑的真意,在無為之前,必先有作,
有作是基本方法和要領,『悟真篇』說,始於有作人不見,
及至無為眾始知,但識無為為要妙,誰知有作是根基,我
們現階段的功法,從有作而進入無為,常有人問,完成這
段功法,要多長時間,因每個人的體質不同,練功勤懶各
異,大致來說,青年人比老年人快,健康人比病人快,以
勤練為標準,大約一百天左右,就可以自己全面掌握,不
再需要人指導,就算成功了,上面講的是靜功,站樁功和
靜坐功,還有動的架式輔助,使初學者提早增強體力,促
進血液循環和致趣,因未得到真氣之前,靜功是枯躁乏味,
必須有堅定不移的信心,持之以恒,不可畏難而退,要順
乎自然,勿求急進,急躁情緒,擾亂真氣流通,這就是雜
念,古人說『恬憺虛無,真氣從之』。正是這個意思,意念
融和,真氣動機就活潑,進步就越明顯。

未完,待續...





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發表於 2009-3-29 21:27 | 只看該作者





靜功的功能及其效果
靜功的境界,上文已經說過,但開始練習時怎樣才能
適應,過去的練功者無談到靜,首先要有安靜的環境,不
讓閒雜人干擾,無思無慮地什麼也不要想,這叫做入靜,
但很多人按照去做,不但靜不下來,反而千頭萬緒,思潮
起伏,因而認為自己與此無緣,望而卻步,也有人追求無
想無念無知無覺的定靜昏沉境界,這種境界,道家叫做頑
空,沒有生氣的孤陰不生的境界,六祖慧能有一首詩來分
別這個境界,『有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無
死亦無生』,後兩句就是形容無因果無造化的境界,靜功雖
然排除一切人為的操作,但也不是虛無飄渺的沒有主宰,
我們常說排除萬念,一念守中,這一念就是有作有為的做
法,老子說『多言數窮,不如守中』,就是這個道理,沒有
有為之因,那來無為之果,有為之因,是要練成有了真氣,
這些真氣,古人稱為真種子,所謂『鼎內若無真種子,猶
如水火煮空鐺』,徒耗精神氣力,得不到成果,反而影響健
康,所以各家各派創造了許多方法,如數息法,默數呼吸
來摒除雜念,止觀法假設偶像來安定思潮,觀想法,想著
一個美好的環境,維系思路,方法雖多,目的只有一個,
就是摒除大腦神經被外界的影響,希望能靜下來,但各種
方法都有不良的後遺作用,都要適可而止,不可泥足深陷,
否則會陷入著相的岐途。

未完,待續...





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發表於 2009-4-5 08:08 | 只看該作者





究竟靜的境界怎樣,怎靜才算適中,定有不一樣的理
解和不同的回答,其實求靜不是如此這般那麼複雜,也不
是像睡覺那麼簡單,安靜的環境是次要的,最重要的是心
靜,心若能靜,在嘈雜的環境也不會受影響,所以古人說
心為主宰,所謂『一點如星像,橫鉤似月斜,批毛從此起,
作佛也由它』這首詩來形容心的重要性,功法中就有心為
君,氣為臣,心息相依,就是神氣合一,以神馭氣,全神
貫注氣的動態,不即不離,這時那有餘情顧及外界的環境,
身體內景千變萬化,多姿多采,氣流運行不息,心情輕鬆
愉快,渾身溫暖如春,前人用風月無邊來形容內景的感受,

那管身外事物的變化,這樣境界,身體不是可以靜下來麼,
師父授我真口訣,只要凝神入氣穴,祇此而已,并沒有什
麼神秘玄妙,經驗成灼見,實踐出真知,要經力行才能得
到體驗。


未完,待續...

[ 本帖最後由 築善 於 2009-4-5 08:13 編輯 ]





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發表於 2009-4-5 08:12 | 只看該作者





如何凝神入氣穴非常簡單,古人說,收心、凝神、
尋氣、三個步驟,其實步驟只有一個,能收心就可以凝神,
凝神後神無所依,就必須尋氣來依,神無氣依就會散掉,
或成為雜亂無章的游思妄想,無異走入岐途,走火入魔就
從這條岐路去,尋氣必須要到氣穴,下丹田就是氣穴,要
做到神入氣穴,一句話說,只要全心全意貫注下丹田就是
了。


未完,待續...

[ 本帖最後由 築善 於 2009-4-5 08:15 編輯 ]





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發表於 2009-4-6 22:34 | 只看該作者





行功時不必過份注意呼吸而分心,偶有融及呼吸問題,
就稍為留意呼氣的時候,有沒有放鬆胸窩下的橫隔膜而使
氣下達丹田,能不能氣達丹田,是打通任脈的一個初階關
鍵,若未能氣達丹田者,切勿心急,必須循序漸進,假以
時日,克竟全功,必能水到渠成,丹田有氣,就可以神氣
合一,進入心息相依的無為境界,這時只要將意念投入丹
田裏面的氣中心點,勿忘勿助,任其自然發展,所以叫做
無為,術語稱為『以神馭氣』或『神氣相交』到達這個境
界之後,真氣續漸充滿下丹田,男性只要用細微的意念守
著不動,女性因生理問題,要將意念移到中丹田,也用細
微的意念守著,切忌胡思亂想,更加不可好奇去胡亂操作,
這就是一念守中的正念,練出來的氣,也是正氣,稍有偏
差,就是走入旁門,甚者更會誤入魔道,所謂魔從心生,
值得我們警惕,練功者最重要的關鍵就在這裏,只要能一
念守中,守著丹田的中心點,越誠意進步越快,氣足的時
候,腦神經被真氣沖擊,會有各種不同的反應,有時會覺
得有人向你說話,指示什麼玄妙機要,或出現你所崇拜的
偶像,好像身處仙境,時會身輕如燕,時會身重如山,身
體忽大忽小,這都是真氣運行及腦神經反應出來的幻覺,
通通的幻覺都不要去理會它,否則就沒有誠意守中,失去
真意,金剛經說:『以聲音聞我,以色相見我,此人行邪道,
不得見如來』,就是指出這些幻覺不是正覺,不足以成正果,
但也有人沒有此幻覺,到達這個境界,能心如止水,雜念
不起,才算真靜,築基大功告成,體力會有明顯反應,行
功時丹田發熱,全身溫暖,各部神經輕鬆愉快,呼吸的氣
任其自然,不可克意操縱,這些合乎自然的自發性呼吸,
才能煉出真氣,但必須排除萬念,集中心神如影隨形跟隨
這呼吸的氣,稍有偏離,就會立刻散掉,這就是『神入氣
穴』或『以神馭氣』的術語,氣到那裏,心神就到那裏,
所謂『神氣合一』是也,這時體內的氣和呼吸的空氣有相
應作用,好像全身的毛細孔都有呼吸的感覺,心意時刻不
離真氣的主流,要做到『勿忘勿助』,道法中叫做『心息相
依』,是功法的最重要關鍵,不會『心息相依』無法可煉,
因為步步功法,都不離『心息相依』,所以視為金科玉律的
口訣,先賢前輩常說,悟者至簡至易,迷者至繁至難,就
是如此,修煉的人,從下手到了手成仙成佛,都要做到『心
息相依』。


未完,待續...

[ 本帖最後由 築善 於 2009-4-6 22:35 編輯 ]





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伍柳仙宗說『火候誰云不可傳,隨機默運入玄玄,達
觀往昔千千聖,呼吸分明了卻仙』,內裏包括『築基採藥,
子進陽火,午退陰符,卯酉沐浴,玄關一竅,大小週天,
悉在其中』,這都以經涉及煉丹道的功法,按下後談。
未完,待續...


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築善



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回頭再說氣功,我們這種氣功,不重外表的形式操作,
重點在內裡的精神意念,行坐臥立都可煉習,不限時間支
配,但學者需要經過一個時期的煉習基礎,掌握要領,悉
意運用,隨時隨地都可以煉習,男女老幼皆適宜,尤其在
年紀四十歲出頭的人仕,極其需要,本人在香港教授這種
氣功達三十年,其中不少求學者都身羅頑疾,群醫束手的
病症,本人也是針灸及內科中醫師,面對這類患者,也感
技窮,在無法可施之中,著其試習氣功,每有奇蹟出現,
患者能堅持長期煉習,必能康復病除,因病例太多,難以
逐一舉出,祇能略舉其要,最快見效的是失眠症,胃腸消
化不良,中氣不足,大小便失常,腎虧性無能冷感等,最
頑固的是糖尿病,高血壓,心臟病,癌症等,這些患者一
經煉習,輕者可以短期復原,重者症狀日漸減輕,沒有病
的人,可以防病,煉習後不但身體日益強壯,而且外貌容
光煥發,外表比你實際年歲青春七至十年,這是積三十年
經驗觀查所得的實際情況,這種氣功是平易近人,不需矯
揉造作,祇要心平氣和,情緒輕鬆,排除萬念,一念守中,
就是說入手煉習時什麼事情都不要想,意念要守著思想的
中心點,盡量去掌握,功法中的十二項要領,開始煉習之
前,首先要把全身關節放鬆,我們人體手足關節分為九節,
脊髓的二十四節髓骨。
未完,待續...


[ 本帖最後由 築善 於 2009-4-9 06:49 編輯 ]





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築善



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手足指稍節不包括在內,鬆的層次亦要分先後,先鬆
肩膊骨及腋窩下,次鬆肋骨及肘骨,這樣就可以達到沉肩
墜肘要領,在鬆胯膝部位,形成坐胯腿彎的姿勢,這樣重
心便可下墜,尾閭必須中正,脊骨才不至歪斜,而至散軟
無力,所以稍節及脊骨不能太鬆,也不可克意用力,祇要
不散的原意,足部分開與肩齊,度因人而異,兩手似曲非
曲,似直非直,向前伸展,作圓抱狀,因手臂部各關節以
鬆,血氣會直奔各指尖的稍節,這樣就可以氣透指間,足
部亦然,因全身關節放鬆,重心便續漸下墜,足趾會有自
然抓地的反應,氣到時無論手指或足趾都會有熱及麻的感
覺,這是站樁功的基本方法 。
未完,待續...





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何靜寒



何靜寒 當前離線 UID103 帖子239 精華0 積分256 威望256  閱讀權限30 在線時間130 小時 註冊時間2009-1-28 最後登錄2010-8-21






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發表於 2009-4-9 16:23 | 只看該作者





原帖由 築善 於 2009-4-9 06:50 發表
手足指稍節不包括在內,鬆的層次亦要分先後,先鬆
肩膊骨及腋窩下,次鬆肋骨及肘骨,這樣就可以達到沉肩
墜肘要領,在鬆胯膝部位,形成坐胯腿彎的姿勢,這樣重
心便可下墜,尾閭必須中正,脊骨才不至歪斜,而至散軟
無力,所以稍節及脊骨不 ...

鬆的層次亦要分先後,先鬆肩膊骨及腋窩下,次鬆肋骨及肘骨,這樣就可以達到沉肩
墜肘要領,在鬆胯膝部位,形成坐胯腿彎的姿勢,這樣重心便可下墜」
這些都是很正確的心法,但一般練拳的很難做到,包括許多練太極拳的,手一提高,肩就緊了,當今太極名師中能真正沉肩的並不多見,更不要說「全身關節鬆開」了,築善兄能不能介紹一下貴門練關節的方法?
「坐胯、腿彎」正是站樁的次序,一般人是先彎膝才坐胯,這個部分也請築善兄多講一點吧。





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築善



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發表於 2009-4-9 23:54 | 只看該作者





何兄有心了,一怕大家看的不真切,一是看我孤掌難鳴,所以替代大家發問了。

「坐胯、腿彎」是指先以高坐椅的方式向後微坐,胯即因放鬆而內彎,
腿是自然彎曲有一個類似彎月的小弧度,此時重心在腳跟,
將腳踝以上身體保持姿勢,並將重心前移放於腳掌之湧泉穴,
因文武樁法的關係,重心與腳掌則有分前七後三(武樁)、
前六後四(文武合樁)、前五後五(文樁),當然文武樁亦有配合手的按與撐,
由於我們練站樁是以前六後四的站法,此法是既養身又練功,初練習時因不習慣,
所以小腿會痠,湧泉穴也因全身重量的壓迫而感覺會痛,
有此感覺即是下半身姿勢是對的,
上次與何老師聊天時亦有聽他提起,他的師公平時後腳跟是不落地的,
可見前輩們練武是無時無刻的,難怪功夫了得,
各位回憶一下,平時走路是以腳跟落地,腳掌用力向前移動的,
而上山是腳跟與腳掌同時撐地,大腿與小腿同時用力,而下山則是腳掌落地,
小腿用力,所以下山時常因小腿力量不夠而有發抖的情況。

如果先彎腿,膝蓋先受力則容易受傷,且胯未放鬆使氣血不易達到腳底,
力量與彈性也就不容易增長了,各位不知有沒看過 Discovery 有播過,
非洲黑人平常唱歌跳舞,是以腳掌與小腿用力的直直上下跳動的,
難怪他們打籃球時彈力那麼好。

假日有空再照些照片,將會更清楚。





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築善



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發表於 2009-4-13 22:04 | 只看該作者





原帖由 何靜寒 於 2009-4-9 16:23 發表

「鬆的層次亦要分先後,先鬆肩膊骨及腋窩下,次鬆肋骨及肘骨,這樣就可以達到沉肩
墜肘要領,在鬆胯膝部位,形成坐胯腿彎的姿勢,這樣重心便可下墜」
這些都是很正確的心法,但一般練拳的很難做到,包括許多練太極拳的,手一提高,肩就 ...

先貼上一張說明肩骨,膊骨的圖,這樣較分的清楚部位
(智楊出版社-圖解人體的奧秘)
下載 (50.69 KB)
2009-4-13 22:04



[ 本帖最後由 築善 於 2009-4-13 22:49 編輯 ]





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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2009-4-13 22:48 | 只看該作者





「沉肩墜肘」,依我的體悟是首先要分清楚『肩』、『背』的不同,
上一張圖很清楚的看出『肩骨』,而一般醫學中的『脊椎』即是所謂的『背骨』,
肩沉了肘自然墜了,後面跟著是「涵胸拔背」是相關聯的,
這星期章師弟特別問到,丹田呼吸,氣是不是走任督二脈為主,
我告訴他我的體悟是,先走中脈,會陰、下丹田、中丹田、上丹田到達頭頂的百匯,
呼吸是腹胸式呼吸,先是腹部先大(橫膈膜向下),再來是胸部開闊與上升,
先走中脈的好處是,肺部(胸部)會因橫膈膜向下與胸部開闊與上升,而充滿(涵有)氧氣,
脊背也因走中脈而挺直而拔起,頭自然頂而到達百匯,
第二階段則會有走任督二脈的感覺,當然亦要和中脈一起走,如此才不會因只守下丹田,
以腹式呼吸只走背脊,而造成弓背的現象。
到了第三階段則會走帶脈(腹部前後),而後會有結合的現象走的是立體的球形(或是桶狀),
身體升降時(腹胸式呼吸時)亦有龍旋升降的動作與感覺,
所以我們在動作的訓練上,就有搭配雙(單)手直圓、立圓、橫圓的基本功,
來訓練與達到這三種的呼吸走法。


[ 本帖最後由 築善 於 2009-4-13 22:52 編輯 ]





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無極驚世



無極驚世 當前離線 UID22 帖子772 精華0 積分789 威望789  閱讀權限50 在線時間39 小時 註冊時間2008-8-26 最後登錄2010-9-30






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發表於 2009-4-14 12:12 | 只看該作者





圖文併茂的說明^^
推~





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何靜寒



何靜寒 當前離線 UID103 帖子239 精華0 積分256 威望256  閱讀權限30 在線時間130 小時 註冊時間2009-1-28 最後登錄2010-8-21






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發表於 2010-3-8 16:08 | 只看該作者





22# 築善
肩沉了肘自然墜了,後面跟著是「涵胸拔背」是相關聯的」。
築善兄請行行好,講一下「涵胸」是往哪裡「涵」?「拔背」是往哪裡拔?





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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2010-3-9 21:28 | 只看該作者





22# 築善
「肩沉了肘自然墜了,後面跟著是「涵胸拔背」是相關聯的」。
築善兄請行行好,講一下「涵胸」是往哪裡「涵」?「拔背」是往哪裡拔?
...
何靜寒 發表於 2010-3-8 16:08

何老師這個議題滿大的,
這會關係到氣血夠不夠充實與
勁力發的夠不夠實在,
這兩天較忙,過兩天較有空時,
找些圖照輔佐,再好好說明一下我的體悟,
與大家交流一下。





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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2010-3-13 00:18 | 只看該作者





本帖最後由 築善 於 2010-3-13 00:21 編輯

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2010-3-13 00:17



涵胸拔背-->「涵胸」是往哪裡「涵」?「拔背」是往哪裡拔?

這裡講的背是指『背骨』即是所謂的『脊椎』,

而我的體悟是「涵胸拔背」該分發勁與蓄勁兩種,

我先談發勁的「涵胸拔背」,以虎撲式腹式呼吸法為主,

蓄勁時吸氣貼背後靠於「八髎穴」,並收手與蹲低成四六步。

發勁時後腳跟前腳掌下踩,力延『背脊』而上領到頭上的「百會」,

此時下巴自然後縮,且頸部自然收緊,手背往前伸、意要透指尖,

腳成弓步並要呼(吐)氣,當手到腳到頭領到,並在瞬間發勁時,

除了前面提到的頸部自然收緊外,胸部亦要涵住(即藉此將內臟固定住),

所以「涵胸拔背」除了與要發整勁有關外,亦有防止反作用力讓自己受傷的作用。

各位可試看看,當你如上圖照發勁時如果將下巴伸出去,脊背不向上拔,

手的勁力是否會打折扣,而頸椎也是否會因為下巴往前伸而彎折,

並造成反作用力的受力點而容易受傷,再來如果內臟如果沒緊住固定住,

其發勁的反作用力則造成未傷敵先傷己的問題,

再提到「拔背」的體悟,當我打坐時,靜坐一段時間後,氣會往後往上走任督二脈,

使自己的『背脊』自然挺的直直的,並繞過頭頂,如此循環多次氣漸順暢,

身心也漸趨平靜,此時『背脊』也會自然放鬆。





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何靜寒



何靜寒 當前離線 UID103 帖子239 精華0 積分256 威望256  閱讀權限30 在線時間130 小時 註冊時間2009-1-28 最後登錄2010-8-21






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發表於 2010-3-15 13:40 | 只看該作者





26# 築善
謝謝築善兄





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發表於 2010-3-15 22:11 | 只看該作者





27# 何靜寒

何兄客氣了,

可惜之前向何老師學拳時,沒能好好的學習,

但猶記得何老師教學時,也是很注重脊背的。





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何靜寒



何靜寒 當前離線 UID103 帖子239 精華0 積分256 威望256  閱讀權限30 在線時間130 小時 註冊時間2009-1-28 最後登錄2010-8-21






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發表於 2010-3-15 23:00 | 只看該作者





28# 築善
胸椎自然上拔造成「拔背」與「頂懸」,胸廓自然鬆落造成「涵胸」,也才真能「沉肩」、「墜肘」,而這些又都和「塌腰」、「落胯」有關,一個做不好,其他都免談,這些基本東西真要搞好幾年呀,多少練太極的把「涵胸拔背」練成「凹胸駝背」,煩築善兄解說出來,造福有心人。





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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2010-3-16 08:00 | 只看該作者





本帖最後由 築善 於 2010-3-16 08:02 編輯
28# 築善
胸椎自然上拔造成「拔背」與「頂懸」,胸廓自然鬆落造成「涵胸」,也才真能「沉肩」、「墜肘」,而這些又都和「塌腰」、「落胯」有關,一個做不好,其他都免談,這些基本東西真要搞好幾年呀,多少練太極 ...
何靜寒 發表於 2010-3-15 23:00

真高興遇到知音人,

不斷由身體與心靈上的實踐中達到真實的感悟,才是最真切與愉悅的事。





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何靜寒



何靜寒 當前離線 UID103 帖子239 精華0 積分256 威望256  閱讀權限30 在線時間130 小時 註冊時間2009-1-28 最後登錄2010-8-21






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發表於 2010-3-16 09:00 | 只看該作者





30# 築善
這兩年我看到築善兄的長足進步,顯見用功極勤,可敬可佩。





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築善



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發表於 2010-3-17 08:46 | 只看該作者





本帖最後由 築善 於 2010-3-17 08:48 編輯

31# 何靜寒

多謝何兄鼓勵,

仍要多向何兄與鄭兄這樣的專業人士學習。

原來自己以為會寫毛筆字,而近半年學習書法才發覺,

我根本是一竅不通,僅僅只能稱為剛開始學習書法,

也發覺專業人士投入的努力、時間與興趣,是我們這些門外漢所不能及的,

像我好友下班後不看電視,惟一的休閒就是寫書法,

數十年的功力寫下來也非同小可,

而我自認為是學拳的人,也該加把勁了。






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何靜寒



何靜寒 當前離線 UID103 帖子239 精華0 積分256 威望256  閱讀權限30 在線時間130 小時 註冊時間2009-1-28 最後登錄2010-8-21






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發表於 2010-3-17 10:13 | 只看該作者





32# 築善
築善兄這個年紀還能這麼精進真是不容易,記得你說當初大嫂「發慈悲心嫁給你」,但婚後還能這麼容忍與支持你玩自己的東西,大嫂更偉大,所以無論練武還是修道,有個適合的配偶是第一要件,再次向你我以及鄭老師的太座致敬。





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朝烜1



朝烜1 當前離線 UID23 帖子4384 精華1 積分13488 威望13488  閱讀權限90 在線時間780 小時 註冊時間2008-8-29 最後登錄2010-10-23






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發表於 2010-3-18 13:43 | 只看該作者





太座們很偉大的,
這一點完全同意,舉雙手贊成。




        


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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2010-3-18 21:55 | 只看該作者





33# 何靜寒

非常贊成何兄的說法,

成功的男人背後都有一個偉大的女人,

除了追求自己的興趣之外,也別忘了陪陪家人,

幫老婆做做家事,也要買些花送送老婆。





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築善



築善 當前離線 UID104 帖子345 精華0 積分515 威望515  閱讀權限100 在線時間50 小時 註冊時間2009-2-1 最後登錄2010-10-21






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發表於 2010-3-23 22:03 | 只看該作者





本帖最後由 築善 於 2010-3-23 22:07 編輯
44678

涵胸拔背-->「涵胸」是往哪裡「涵」?「拔背」是往哪裡拔?
這裡講的背是指『背骨』即是所謂的『脊椎』,
而我的體悟是「涵胸拔背」該分發勁與蓄勁兩種,
我先談發勁的「涵胸拔背」,以虎撲式腹式呼吸 ...
築善 發表於 2010-3-13 00:18

網路上看到一篇文章談論內家拳之力由地起與力由脊發、丹田發勁的文章,覺得不錯,
將他轉貼過來供大家參考。

轉載 raymond4u在天空部落發表於  raymond4u - 武學 | 2007-03-02 07:25:39

內家拳之力由地起
「外家不發拳則無勁;內家不發拳亦有勁」這實在是太美妙的區分方法,為何?直至個人目前學武心得,內家拳共通拳理與外家拳最大的差別在於內家拳懂得使用功體以合勁蓄勢,而外家拳並不應用合勁做為蓄勁方法。能用功體蓄勢則自然不必發拳亦不需外在動作輔助即可得勁,繼而突將合住的勁道展開即可閃電紝針打人於瘁不及防。

而內家拳開勁、合勁法大約可分二種:力由地起、丹田發勁。

學武之人,尤其是內家拳武者,是不是覺得有點奇怪?為何有拳譜說力由地起、消息全憑後足蹬,反過來有人說力由脊發、丹田發勁才是正途,二種說法到底哪個才是正確的?大多數人犯了一個我先前也犯的一個毛病,必須魚與熊掌不可兼得才有二選一的問題,倘若兩者所指並不相同,自然並不衝突可以得兼。

本回發表內家拳的力由地起、消息全憑後足蹬的內家功體,也是內家拳的獨特特色。

請看附圖,
下載 (13.67 KB)
2010-3-23 22:01



這是一張非常優,在下收藏很久的照片,可以用來完整說明內家拳合勁功法。這張照片附文是「The power of internal martial art」即內家拳之力,還有「Combat secrets of Ba Gua、Tai Chi and Hsing-i」即八卦、太極、形意之共秘,附文說得並不會太誇張,本圖確實展現部分內家拳該有能力。

請看圖片幾個特色,這是個用太極的「擠」法做出的發人動作,雖然很明顯的被發者有配合武師,但以「擠」而非以「按」發人的確較為稀少。這帶給我們什麼好處,擠這個動作於手部的移動相當有限,不似太極雙按兩手可長距離前後移動,變因較少的情況下,可以讓各位看到該看的部位。擠這個動作要能夠發出威力並不容易,很少有人能夠使用它做為技擊之用,真正的擠不是用肘擊更不是取巧的用輔助手偷打,真正的擠是像圖片中那般用小臂發勁,也就是說,擠難在於勁發於小臂全臂而非拳面。然而擠雖難,但這動作使用靠近身體根節的部位打人,若可發得好力量應相當強大,在《臥虎藏龍》片中,玉嬌龍夜盜寶劍時即曾被俞秀蓮一擠打得飛出去。

還有,這個照片有殘像的特效,棒得不得了,相較一般拳照,殘像使我們能夠知道發勁前後姿勢變化及其軌跡。從殘像可以看出,武師在發勁前,身體微微蹲曲後坐。

最重要的關鍵是什麼?請看武師的後腳竟然將地面踩踏得凹陷進去,這才是真正的消息全憑後足蹬。再綜合前二段所說,會產生什麼心得?武師後坐姿呈現全身「S形」這個S形使得全身就像彈簧般有彈性,彈簧一端連在與敵相接的小臂;另端則以後足接於地面。人體微曲正如彈簧蓄勁如張弓,一開展則如彈簧發勁如放箭,而彈簧兩端受力應該差不多,平時發人動作多為平發,朝上發較難,承重較大導致可輕易觀察到後腿蹬力。

有這種能力代表什麼?代表可以打得出內家吋勁以及雙手發勁。

第一、擠的手部移動最大從肘下墜到肘抬起,給個三十公分就很了不起了,如果沒有這種蓄勁、發勁能力,在短短三十公分的距離能加速多少力?反過來,有後足發勁的能力,即使手直接擺放前方亦照樣發勁打人。內家吋勁與外家吋勁差別在於分量不同,前者主以後足將全身勁道送出,後者主以手部鞭狀彈抖爆發末端速度;

第二、雙手發勁才是我武術切磋時判斷對方有沒有力由地起發勁能力的指標。使用力由地起發勁即使全不轉腰一樣可發出強大的勁道,因為它靠的是身勁不靠腰勁、手勁。常見的太極雙按發人動作可不是單按,兩手是同時發勁的,有轉腰嗎?沒有。

基於內家拳擁有這種特殊的功體、獨到的蓄發勁能力,觀察內家拳的戰鬥架式,無論形意、八卦、太極均可雙手前置,可攻可守,不需一手拉後蓄勢。或許有人會說拳擊也是雙手置前,然而,拳擊即使雙手置前也必須屈於下巴附近,亦無法雙手同時發勁。那麼合氣道、柔道呢?其實我認為合氣道、柔道確有內家成份,同樣重視下盤穏健,掙把、競抓近於太極拳的推手過程。尤其是柔道,做出過肩摔、浮腰等動作時需要腿部猛力一蹬,這一蹬就是柔道的力由地起發勁動作,與內家拳僅不同在於背負重量及方向不同的發勁。

力由地起就是拳訣中的什麼?正就是心意六合拳的「外三合」,即手與足合、肘與膝合、肩與胯合。這麼簡單的東西很少有人沒聽過,很多形意名家靠虎撲也就是太極雙按聞名,「擠」更居太極四正勁應當有強大的勁道,現代人卻難以致用即欠缺力由地起的外三合之力。問題在於沒有人告訴各位,外三合、內三合共組成六合之力,那…為什麼是六合不是六開?究竟合什麼東西?怎麼合?

我說過了,力由地起是內家拳獨到的功體蓄勢能力,所謂的「合」就是合勁也是蓄勢,能夠合勁就能夠把勁道放出成為發勁。為何是六合不是六開?因為這是蓄勁六法不是發勁六法;合什麼東西?合勁、蓄勢;怎麼合?答案很簡單,既然六合之理為內家三拳共有,太極拳十要其實同時包含了外三合、內三合的內容而且還比較具體,只要是關於外部肢體動作的大抵是力由地起的內容。

那麼怎麼做到?其實真的很容易並不難。先從沉肩墜肘開始說,當完成正確的沉肩墜肘,肘部應當會產生肘底力,若突然有人從下方拍肘或小臂中段應當難以動搖。再進一步說,只要完成太極拳十要的外在要求(外三合),這股力量即可達於全身形成周身沉墜勁,做法就這麼容易不需要練什麼特別的功法。

外三合易練易成,而內家拳單是練成外三合就應有超越常人的發勁力道,故形意拳擅使外三合力由地起,得名曰「形意三年打天下」。得真傳完成全身沉墜勁大概要練多久?幾個星期。為證實所言不虛,有位易宗岳的潘岳老師,他就懂得如何傳授外三合並製作特殊的功法讓學生體會,除非資質特別差,否則不必苦練椿功、不練氣功、不練套路…短短幾星期、幾月可以讓學生練成外三合的全身沉墜勁,猛撲出去力由地起即可發人。

其實我根本沒見過潘老師,但遇過幾個他的學生,推薦他的原因是能夠設計完整的教學系統解釋、教會學生,一點也不神秘在國術圈實在相當了不起,很多東西說穿了就是這麼簡單。反過來想想看,先前《師不師》中開頭提到的太極老者,可以坐著和人推手,至今仍然讓人感覺高難度,用骨盆怎麼吃勁?太極名師黃性賢曾表演過坐著發人,請對照一下附圖就知道這有多難。但各位不要以為他們的學生就可以做到。

其他尚有很多未解的謎,比如說消息全憑後足蹬,但是有的功夫震腳卻是震在前腳甚至形意十二形中有「鷂子穿林」躍步發勁,丹田發勁、丹田內轉又是怎麼回事?這是國術氣功部分,也是內三合在練的東西。下期見分曉。






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築善



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raymond4u - 武學 | 2007-03-02 07:27:43

內家拳之丹田發勁

http://blog.yam.com/raymond4u/article/8527381

氣這種東西以我個人的理解仍然有許多未知的部分,然而,武術與氣功就像兩個有交集的大圓,各有各的領域卻又有相互為用的區塊。如果只練武術,那麼氣的研究僅須停留在技擊成份即可。


氣在武術中
如何作用?此即內三合所探討內容:心與意合、氣與力合、筋與骨合。基本的體驗法很簡單,請把您的雙手呈現豎掌張開擺於身體兩側,慢慢的重覆伸直、放鬆;練
過八極拳的朋友就直接做雙撐掌的動作,一樣慢慢重覆伸縮,應該會有掌心漲、縮的感覺。這是內在筋膜作用,所謂的內三合就是透過心、意、氣、力、筋、骨的結
合,使人們可以自主控制剛剛感覺到的筋膜作用。外出論武有時候會聽到有人談筋膜發勁、也有人說可控制不隨意肌,基本上大概都是這種內三合的能力,能夠控制
體內的筋膜縮漲。通常開掌較容易感知,因此,平時開掌練習的武術,十之八九懂得運用這種力量也就是帶有內家成分。


內三合相對
於外三合難練難成,即使知道有這種東西存在,縮漲能力必須要有足夠的強度才能產生打擊力,故依然需要長時間培養始能致用。而太極拳這種武術並不強調外三合
功力,大多仰仗內三合蓄勁、發勁,也可以說太極拳擅使內三合,又因為這種功力難練難成,因此得名:「太極十年不出門」


長時間投入得到的報酬是什麼?

內三合功力很不容易退功,尤其年輕時筋膜強韌練出的功力,即使到五、六十歲仍可以發出強大的勁道。根據個人私下不負責任觀察,內三合功力也許因為和氣功有關加上人體穴道都在筋膜上,收放之間產生按摩穴道效果,導致有這種能力的人外表常看起來比實際年輕、皮膚很好也很健康,算不錯的附加價值。

內三合蓄勁可導致筋膜收縮至丹田,此時亦應當產生沉墜勁,正是所謂的氣沉丹田,和外三合產生的沉墜勁殊途同歸。然而內三合使用時於外觀全然無法得知。意即,比起外三合,內三合是較高級的能力,內家分級有分初階:明勁易骨端正骨架;中階:暗勁易筋鍛練筋膜,內三合正是第二階的暗勁能力。推手時,有時會訝異某些人的手肢怎麼重於常人,這道理除了椿步穩、體格因素之外,許多武者推手時會以內三合能力將力量暗暗合住,手上隱含沉墜勁當然難以動搖,道理和沉肩墜肘之肘底力難以動搖一樣。

使用內三合於技擊上將產生什麼特徵?答案是爆發勁之類的勁道。人體全身的筋膜屈蓄中心在丹田,當丹田收縮筋膜的能力夠強,應當能夠將手腳的筋膜一併收縮。當發勁時,蓄住的勁道從丹田展開就產生了爆發勁,這種勁稱謂很多,十字勁、先天勁、驚炸勁、爆發勁,其實內容都是從身體中心蓄力放射到肢體末端。

對比外三合的力由足起蓄發勁,後足一蹬身體必然往某個方向位移,因此擅使外三合的八極拳、形意拳、八卦掌通常有步法輔助發勁;內三合丹田發勁卻無方向性,相比前舉武術,太極拳善定步發勁、稱中定勁。因此,當看到震腳震在前腳或是躍步發勁,其實都不太可能是外三合蹬腿發勁,而是內三合丹田發勁,勁道全身炸出;或是像太極白鶴亮翅,雙手展開放鬆吐氣下沉就已完成了一個丹田十字發勁,只不過獨立腳是貼地震腳。

說到這裡,就不得不提另一個謎,什麼是纏絲勁、丹田內轉?

在解說之前,請先看一段沖繩空手道招生影片,非常好的影片,請先下載,近10mb:
http://www.yoe-inc.com/karate/images/karate-250K.wmv


請從影片約1分41秒的位置開始,看那位Master. K TOHY AMA所展現的功體,對我而言,這個看似簡單的動作比起前面幾位更有看頭。再對比影片前後,不難明白,這動作是在展現他們的氣功成果。為什麼這在武術上是重要的?因為這其實就是真正的丹田內轉功力。

所謂丹田就是人體全身屈蓄的中心,能夠以自由意志控制此屈蓄中心並移動它就是丹田內轉功力。相對於太極拳著重於丹田平圓轉動,這位Master. K展現的是丹田立圓轉動,也就是形意拳所述「一氣之起落」。先前曾在Discovery頻道看過一位印度修練瑜珈的僧侶展現更誇張的丹田內轉:於打坐姿中很快速、平靜的像Master. K般運動卻不需像他那樣移動雙手,加上幅度、深度都非常誇張簡直不是人。

纏絲勁要怎麼打出來?纏絲勁不是刻意以肢體動作產生的,只要有丹田內轉功力即可自然打出。一般人即使學成內三合,丹田蓄發也不過無方向性的收、放產生爆發勁,無法於收縮同時運動、移動丹田;反過來,倘若能於收縮、發勁時移轉丹田,筋膜彈放出去放射於未端前會自然旋轉,如此就構成了纏絲勁。然而知易行難,要是易於完成,太極拳也不必練十年,其實我自己也做不到。當然,少見還可能有一個原因,我們為什麼可以看到Master. K的丹田內轉?因為他赤裸上半身。一般武師會讓人這麼清楚看功體嗎?很難。


為何內三合與氣功有關?練氣功對武術最大的幫助之一是增加內在感知能力。大多數人難以察覺體內的筋膜內力,更遑論控制它。練過氣功的人可透過內感察知,心與意合、氣與力合、筋與骨合而達成內三合。因此,常見武師未練成丹田內轉,反是氣功師、瑜珈師懂得丹田內轉,道理即在於此。


大概有人會說,照我這麼解釋,丹田內轉不就和常在練的一大堆轉來轉去功法無關,到底對還是不對?也對,也不對。高雄壽山區目前有尹派八卦掌,因宗師尹福原習少林拳,故該門八卦掌以少林羅漢拳做套路,羅漢拳打起來竟是扭來扭去,和太極拳練纏絲勁扭來扭來像極了。但尹派八卦掌發勁出擊時並不扭動,反而是瞬間爆發勁插掌穿人,據傳以前的大內侍衛統領宮寶田(尹福之徒)可以活人穿掌入腹。既然打人不扭,為什麼練習要扭?答案除了增加關節活動角度的瑜珈效果,另外理由在於感知到內在筋膜力不代表可以控制它,丹田內轉功法是一種透過外在動作誘發內感並慢慢感應控制的功法。所以,外傳的丹田內轉功法不等於丹田內轉,但可以幫助達成丹田內轉。


好了,說完兩種內家拳的特殊功體,下次說個總結。





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