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廖景松(廖白)武學闡秘=拳擊快拳可沾粘乎?

本帖最後由 朝烜 於 2012-3-28 09:32 編輯

今人,對此一辭 多失真義
即太極拳數十年老參,亦常作錯解,
故 看到拳擊,即曰:如此快拳 可能沾粘乎?
故以為,如空拳之作者所言:古 太極 形意 八卦是過時拳種
錯解。

古人比武 都先交手(以為如此才能沾到)

多月前
有一 通臂 八極 批挂,共修練十多年(兩岸 及到日本)之高大強壯武友來訪廖白
亦言:我師友間 亦無人相信內家可沾粘人之說
此君師友,多位都是當今國際 兩岸 國內外武壇武界大名人,
廖白一聽,傻眼,說啥
您說某某  某某 等國際兩案 名師 都不相信太極拳能沾粘人???
天?????
故中華武學之沒落可知,
以此類拳 ,稱實戰, 此等大師, 響譽武林,
居然都對沾黏之真義不能懂,且質疑,
如此推廣下,即有千萬人習中華之武術,又有何真義,
真品已失,剩的是,掛國術名 比國術架勢,卻無真傳內外家真傳武學功底,
如此武人,如此發揚,
國術也只能如平劇,京劇之身段而已,悲矣!

先以上盤解,
沾粘淺解:
沾粘:即是防衛中,待機,造機,變機,攻擊義,如此爾。

如果您有尺勁之攻擊力,兩手護頭如拳擊狀,慢慢朝對手逼近,
您之雙手若能輕鬆中 帶彈簧力,(即內功修練得之即自然朋勁)
對方打您,您只要能害怕,即有自然之沾阻力,
只是,重點是,對方一出手活才想出手,

遇到您害怕之沾阻力間,您須利用此一沾阻 想拉回間,
以短勁,寸勁,擊打他,不要只會躲,
造成人家第二 三擊間 左右該開弓變化打您
若此則敗,故小有功夫,即能沾阻(中等手 得0.1秒之沾阻)。
關鍵是,得沾阻後,您反擊與控打之能力,此即整寸之功
故不能沾阻成功者,一是毫無內勁,故無自然朋勁
                                二是跟本無尺勁,寸勁,分勁
此一二者
即內功之能,難否??

廖白只定此為尺勁之中等手
若您一練數十年,練不出此種工夫,當然不能沾粘
此仍是淺者,

若言較深者,自然之朋極大極靈,兩敵相觸間,得任何一點沾觸(如兩筷相交)
即可利用此一沾點 沾粘浮敵根欲傾
根既招浮擎,其受控何只0.1秒,而寸勁之高手,寸擊之顫,摧敵
廖白誇張言,卻只須0.01秒
故,以此等高手,何說不能沾粘人,
逼近中對手若不起手,您直接以寸功 尺打撲打其臉,剎那即毀,
能寸者,尺行則極速,稱出手快如閃電(過人體見而應之能0.3秒)
未見出手,人已仆跌。
逼近中的手若起手防戶,一沾阻即得一觸,此一觸間(0.1-0.01秒),
即內家高手所要的沾粘。
故沾粘者,沾得兩人身手或頭臉 相觸間 (0.1-0.01秒)
此間不可得,吾不信也。



可是大家都以為,推手間兩人長時間兩手相沾粘才是沾粘阿
廖白笑曰:連時,兩人相搭千百手,是練覺控,要的是兩人相的間的(0.1-0.01秒)
              故練時,長搭手,用時,剎那之觸(0.1-0.01秒),
                                                               觸中您須能 得機 造機 變機而摧敵
此是沾粘真義
     
故練好內功,周身一太極,故周身能自然柔朋,
能寸,能整,能靈,能控,
對手不出手,您就腳踏中門當頭一撲打,擗打,應手即仆
對方開弓想打,以您能寸故(即加速度快),直擗中宮,它還沒打到您就被您擗倒了,
直線短,加訴度快,寸整能摧,
對方起手防 或中間打來,正是您要的沾阻,沾到即您的,
不能者,功夫輸對方,回家再練過。

廖白所說的是空手武術,中華古法,渾涵之手,變化之祖,與拳套擂台無關。

至於下盤,能沾者,同理。
一貍貓上樹,上下都沾控進取
功夫更高時,周身大整勁,遇尋常身量外家高手,則一沾摸後,可以不急著摧毀人,
而能如大綜熊玩人,東摸西倒如綑仙繩,
當然,若遇拳擊柔道兼能之百公斤巨人大高手,則不能如此托大,
還是回到爭得(0.1-0.01秒),即寸摧之。
沾者,極短時間 一剎那之接觸
粘者,利用上面極短時間之一剎接觸中
或吸食,或靈動追逼(隨且擎浮),而得到 我順人背之控。
實戰中,的此一沾粘控,即須得機打跌,發跌,控跌摧毀對手。
若是切搓,幾隨幾化間,對手如狀人不能正立,則明家君子者知輸
此為君子高手對君子高手之摸把勁,則不必跌,不必摧則自動拜服
當年北京城好手如雲,都是如此切搓爾,何須諍言,
只今,實無少人能懂,故,成無門戶實戰觀之鬥牛。
故內家 太極成此面貌,故練者,不練者都疑,
何能與外家或拳擊高手較,內家武學 遂失真義也。

對手如狀人不能正立,少一"醉"字,
對手如醉狀 人不能自主正立,
敷蓋對吞,聽過?
搓補揉結,聽過?
沾粘逼吸,沒聽過?
沒聽誰說過之用辭,即非太極,
一笑,功夫無定貌,若楊祿禪還有好多話想新說,
若沒印書出來,可能很多今人,也會說 非太極,
名辭不重要,功夫要求真才是,
假名太極,有名無實,有成千上萬人,又能代表啥,
名相幻爾。

又云“实战时,你就想着把手伸到他肚子里,
摸着他五脏再打起钻落翻,
有其神意之透,
如是,如是,
貼實之謂,此亦是其一。
打人如將內臟掏出,用指一搓 一戳即打壞了
透之,滲之,鑽之,此是實戰,真太極亦然。
沾為無形之沾,打近無形之打,神意爾。

論水技,火技,水火技,簡單想,就用比擬的。
柔道,鬥牛推手,相撲,摔跤即是外家水技。
拳擊 即是 外家火技。
真傳內家拳 即是”水火同圓技”。
其中,形意,心意拳即 外現火 內實水火技
          八卦,太極 即是外現水 內實水火技
問水技利害,還是火技利害,還是水火技利害,
廖白答:前兩者相比,須看比賽規則,規則變,勝敗立變
後一者,真傳者,當然水火技是最利害,只規則須是古中華實戰法 “渾涵之手 變化之祖“
(可限制 眼睛 咽喉 下陰不打  餘可變化打)

某日遇一 台北來一武界高手 武友某
其論如題,
廖白肯定其修學理論方向 對一半:
武友某 以為水技比火技為高(主柔應 不主剛打)
且水技更近於道(不怒故)
但廖白須補言,(真道水火同濟  以道心故 可以。只見水不見火 非無火,
                         故圓是柔亦是極剛,中藏一針 靈用如無數剛針)
以當時 初見面,未能深談
來君對”水技” 認識尚不足深,
以為水者 為純水。
故廖白,借此一欄 不為言人,只言道技之真。
若圓緩則稱水,若銳疾則稱火,此是內家高技通論之言,真高。
化人是圓,若圓整且靈如,則化而不見化,打人亦無打,
高者亦是一圓,圓中無須疾烈意,摸之即得,
故二圓即是水技之至高境,其中藏火而不用火,微動中水火同一出,
只見微動無烈,故是水形,不見火中卻藏火。
故友人高手某,仍以 "大批挂” 為摔中藏打合用技"
                         或以”柔道之大摔技” “內腿” 為柔用之主技
檢視此二技 仍是"大動作之攻防",大動作之功防 真水性仍不足(無火故)
如此境界,僅外形為斜力柔形大動作取人,尚不能稱水技高境(柔境高技)
此一圓尚不成(圓化未成),二圓更別談(圓化兼圓取),
只是日本高段柔道用技(仍是外家之柔技),加太極推手比賽觀,(求人先推 再想如浮萍 撬撬板
                                                                                     求入人陷阱後 以另一手腳大動作取人)
此柔道加推手鬥牛,加大批挂混合爾,以取人仍是大幅動作,
故,此君之 理想目標可(朝水),
只真勁水火同圓 剛柔悉混 仍實未得,境界未出(二圓未得),
仍在外家(動作仍大 缺內勁之渾圓),未入內家。

若容廖白直言實言,未來此君修學之路 仍須久行,
讓內勁持續成長,真圓才可能得出,化人 取人動作才能 “由大趨小”才是內家之圓
若二圓皆出且靈,(不能靈則非真品  靈則可沾粘 不畏火打,非只准 “叫敵人以長勁推你  不准用短勁”
而此君卻想利用別人之笨推力 轉身斜擗 打摔別人
(此是規則尚沒說清之陷阱爾  高手一看即知此君技不高且用心尚欠光明)
稱此為水技,非也。

此是規則尚不明 欺人之陷阱爾(只准別人長推其胸 卻想用大動作藏批挂兼摔打
                                                卻稱 其打非主動 是被人之漩渦攪起 自動打人爾)
廖白見之好笑,
卻 見其自信滿滿 自稱方空水技,只能一笑爾,
簡言之,如是 真水技,為水火同體,可實戰 瞬間沾粘中(不懼對手長打短打都能沾化之)
實戰中,仍可輕控 輕觸對手之頭臉 頸項  胸腹 咽喉
茍有殺意,水火真勁一摧  或戳 或搓,不見烈形中 金剛亦會打壞

故知 此君之水無火,只是柔道加學 太極鬥牛推手,加外家大批挂藏於柔道推手內,
叫人笨推 卻欲待機大動作批挂偷打人爾,此君卻稱此為“被動之漩渦 被動激起之打人
非本意也”
(此為錯誤觀 不能控 焉稱真水火)
尚非內家水火同圓之水技

再簡言
水技真圓 必靈則不畏任何火技爆發(如存周之真水火二圓即不畏王薌齋之沾控定位而後縱炸
                                                      且可揉搓跌之 茍欲殺之 亦是一擦搓爾)
因本身即是水火同體韌之極也(中有虛靈意)
其靈動更甚於火之發速故無門可入,門戶可靈關
不畏火之速炸(其實已得縱韌之極),摸人即倒
外形 彷彿敵人與之配合套招,故曰戲嬰
此世間,能懂內家拳技之人勝難遇,故能談之武友相逢實不易
故廖白看來君,也能知貪瞋癡為修行本,亦愛惜之,
只客套反失真友,以此君,尚不能知真水必藏真火
高者功夫在微處暗處寸處整處所(非大動作)(縱 韌同圓 水火同源)
不在外形之故意大柔 因其仍非真柔(如柔道)
何以故
以其水中無火故

故王薌齋曾笑太極前賢 楊祿禪,王宗岳僅得內家一半者,即以水雖多 其火不足烈
(形意善縱 為火之極  太極善韌為水之極二圓一針者 為水火同極)
故非高品真水火,稱只得一半也
(王薌齋之評 也只對一半 非全對 何以故 評俗手可,評內家三拳真高手,均是水火同圓 則謬)

廖白以此文
談 內家三拳,真水真火之合相,二圓一針,五行合一真法。
形意拳 心意拳 由大槍術 槍法 樁法起家者都善縱打
古拳論 流轉中無論去到何家叫何名為文再論能點出根力之美者皆是縱法
形意即此中美之美者盤根沖空沾身縱力最美的是其名辭
如真門者 再得名即開法眼功夫自出

修練地根力火技者即是縱法
修練地根力水技者即是太極韌法
修練地根力斜圓者 能變即是八卦變法
故 萬法歸一一又化萬 指殊途同歸 焉有一法為絕妙無二法
無也 諸法皆妙 合理則美
故 易筋 洗髓  心意 形意古經 內功四經 諸家家法 無一不美 歸宗即美
故讚宋氏四經及其二名美辭 讚辭爾
簡言之練好下盤 即是身法步法 能有此二法 才能真實戰
再提一言供參:
西洋拳擊 以跳繩及跑步得 火技縱法(爆發力)
中華古拳以沉中行拳 站樁 跑功 矮行 抖大干子 得 火技縱法(爆發力)
同中有異 參爾

很厲害!
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本帖最後由 朝烜 於 2012-3-28 11:10 編輯

感謝分享,
聽勁不必在接手後,
在間距之時,就得以「場域」聽之,
如心理學所言的人皆有一個防衛空間,是不能任意闖入的。
善用這一空間,能耳聽八方,眼觀四方,聽聲辨位,查敵人於暗處。

信否?
參考:珍貴!!「沾、黏、連、隨」手法解密大公開~~  ...234
        http://wushu.net.tw/oldbbs/viewthread.php?tid=3203&extra=page%3D1
        
       八極拳bajiquan-格鬥八極拳武學研討3/8--身體聽勁訓練示範
        http://www.youtube.com/watch?v=cD9eKPPcps4&feature=player_embedded
        
        

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文白並用,看的灰剎剎

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本帖最後由 朝烜 於 2012-3-29 10:03 編輯

廖白隨張其至師,得孫氏內家三拳真義。
現提供供孫氏拳同門參悟:
太極形意八卦,孫氏功夫與其他同源異支者稍有不同,功夫幾乎都從暗勁起練,即形意亦如此。

孫氏拳,簡言之,以養氣(柔) 練氣(剛) 養神(靈)三部分而言,
比例上,孫氏 形意虎 最善養氣(不能理解者 未悟孫氏奧密),
孫氏 八卦龍 最善 練氣,孫氏 太級官 最善養神。此即孫先師傳下 口傳心授秘,得者能逐級而上。
此有言語難及之處,學者請多參研孫先生補五部著作 其動作照片之神韻,能悟即得。
若以健身,則直入孫氏太極即可,

君觀劍雲師 ,八十八歲女子。身輕如貓 髮密如茂  此神足之像也。
用之劍法,用神才是上品。故人稱孫先師之技,存周得其髓 ,  劍雲得其神。
常人不能懂,以為劍雲女子也 不喜實戰 故偏於太極拳 八卦劍,不知得神者 即此也。
現世無用中國劍之機會,否則諸君當可見到劍雲師實戰功夫在”神” 在劍也。

若以現代學實戰功夫為目地,因不能只以輕靈神意劍法稱雄,故則宜由形意實中起練,較易悟入。此是孫先師本身親證之程序。
孫門形意亦主暗勁慢練,慢練之目地,在於善養氣練氣。
君參孫祿堂先師拳照 ,周身豈有一絲一毫剛氣,只有韌與輕靈。不是故意多加孫氏以分家,只孫氏拳,即形意都是重養氣於內,已無剛爆之氣 故已別於其他系之心得。
簡言之,孫氏拳,茍得真傳 且能体悟,則學形意 八卦 太極都同一味也,也同一果。
真傳者,得一即得三,用只口傳心授之訣爾。

三拳 養足中和神氣,則內部即有”韌”與 “軔”。韌者周身橫勁之意。此橫為先天之橫,太極稱之為周身朋勁,
由練形意八卦太極任一拳即可得足周身一丹田,即周身一太極。
此太極一氣 可護體,兼以虛實虛靈之用,即變成極善沾粘。吞吐以胸腰,進退以步,此即善化善護之功。
故即由形意或八卦練入得周身一如者,只須知太極拳喜 陰陽真義(沾粘陰符槍)當下等同太極。
同理,由孫氏太極得入者 ,修得周身一如時,茍知形意喜用 落地曲直槍  鷹熊真義,即等同形意修者。

另八卦喜用 變龍捕人槍 抽身換影真義爾。
軔者,氣動即軔。此動指相互間之運動,即使您不動,敵人快速打來,碰著您身間架骨棱,亦如中鐵骨鐵壁。故古曰 骨生稜 即此意。
周身亦如皮革(高者)。以此軔,若以拳掌臂足,揮向 刺向敵手,稍近即可傷之。

當年孫先師五十前 時代社會保守,也無太極拳著作,太極之神妙只口頭傳說 ,也無人公開其善化善發人應用之密,故孫先生須拜郝為貞為師 始能知太極用秘。
只當下一說一摸,孫先生頓悟 我身形意八卦本已有之,內者一如者同也,只運用之奧有別。
而今各家理論都公開了,孫先師是著作公開 風氣開創先驅。
以其實戰大名,千辛萬苦才得知三家之密技,卻能有此深心,我輩後學武人,心存良善者,豈能對孫先師,能再有一絲一毫不敬其人不感其心之舉。
先天一橫中,自有龍虎官之象,可得韌與軔(其中有神可輕靈神妙)。
其環可護 , 其直可崩,  其豎可顫 , 其靈可妙。萬法皆藏於八妙一如中。
故孫先師以八妙傳其神韻,得此八妙即得孫氏`真傳。
得此,一切足矣。此即孫先生之學,得一外事畢,應用只本性天真自然之能爾。

25、 諸位先生所說也是有理,不過暗勁一辭,也可有二義, 一從 ”練” 上講,  一從 “用 “上來講。
氣少力多 ,即是明勁。氣多力少, 即是暗勁。
若說練拳,有人言,形意從明勁起練 即是小學功夫起練,八卦從暗勁起練 即是中學功夫,太極從化勁起練  即是大學功夫。
此段話,指形意有三階 ,階階分明 ,
三階者 ,亦入太極化勁高境,八卦有兩階  ,太極只一階, 卻數十年不明白者多。
故若以練功夫言 , 形意段落分明, 最易墊根基。若以養身言,  太極最佳。
以上只是普通一般的見解,慧根深者, 不作此解。
若說用時,太極稱直皆由化勁練入,用時卻多半無法稱心如意,此即練法用化勁練 ,只境界不到亦是空言。

孫先生宿慧高,練形意即直皆以氣多力少之法入修,故二十餘歲 功夫已稱高,以其瘦小斯文,若無內勁神氣之功,其力有幾兩。
孫先師參學內家三拳,融而匯之,改為,形意八卦皆由暗勁始練。
君多參看孫先生五書 用辭神韻可明,此適合悟性高用心深者練。
若得明師在旁餵勁,學其師神韻,亦較易豁然而開。
一旦開悟,此後進境可逐日加深,真正體會內家妙用。
至此,觀孫先生書 如說己身事,觀童先生故事 亦深心體會而不疑。

所謂明 暗 化亦是以辭暫解爾,豈有段落分明。
不過是後天力漸化,先天勁漸長。先後天合一 ,初則全身打成一塊,既則剛柔混成 剛柔悉化  全身一如爾。
孫先生用語都極恰當,功夫作到,就深深感受,其言再恰當不過了 無一空言巧飾,言簡意深,不可以凡解 當以修者身證解,供參爾。

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