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卢氏结构

本帖最後由 朝烜 於 2012-6-16 08:15 編輯

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1、 卢氏结构简义
卢氏结构(又称卢氏定理或卢氏理论及规律等)是20世纪新的科技文明的崛起,
而现代人体生命研究和体育科学反应在运动训练过程中出现技巧与技能难以统一深入的矛盾课题的情况下,
经过卢忠仁(号正文)先生近半个世纪的艰苦探索而形成的后现代科学水平的基本理论概念体系。

早在1937年,微观物理研究领域的科学家丹麦人——玻尔,来华访问时,
在见到中国古代哲学的“太极图”时大为震惊,
并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模型中的绕核电子运动矛盾
(根据传统的电磁理论,运动着的电子势必发射能量,电子最终令能量损失落入核中,致使原子结构得不到稳定)
所提出的量子化电子运动,
即电子各按一定能量轨道绕核运动而不发射能量,只有向上、下级的跃进有所吸收的发放(经光谱实验证明),
玻尔自己称这种运动为“互补性原理”,
他所提的电子轨道虽然不可观测,却推动了量子力学的前进。

当时,玻尔面对传统的经典电磁理论学说,提出了“互补性原理”,
这无疑是始于大胆的设想,
可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后,才知道中国已在很久以前就有了这种哲理,
玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重,
以至把太极图作为自己家族的族徽。

日本科学家汤川秀树是50年代介子(新粒子)的发现人。
他在发现了30多种基本粒子后,就意识到从中国古代哲学思想中汲取启示,
他根据《庄子.内篇》关于“条”和“忽”在“混沌 ”相会的寓言,
运用了“混沌”概念,将“混沌”的无序状态看作是包裹着又可分化为一种类基本粒子的时间、空间。

至60年代,汤川在他的著作《创造力的真空——一个物理学家对于东西方的考查》中这样写道:
空域中观念正是老庄哲学对我的想法所发生的成形影响的表现, ”
“这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。”

《中国科学技术史》的作者,英国科学家李约瑟博士和新三论(系统论、控制论、信息论)的始人,
比利时著名科学家普利戈西金等人都在倡导科技的新突破,
应该是西方科技同中国古老文明相结合,从而迸发出新智慧火花,
在搞尖端科技时,更要从中国古老哲学思想中求取启示。

80年代以来,东西方科技文化方面交流日益广泛。
其中有人体运动现象上的最大科学难题被剑桥大学动物病理学教授,
当代科学方法论名家WLB.弗里奇发现,
然而,他的发现“现代科学的全部知识”,
(关于现代全部科学知识,据法国科学家让.帕朗——维亚夫人所依据的统计说:“至少存在九百门科学,竞然无法圆满

本帖最後由 朝烜 於 2012-6-16 08:18 編輯

地解释这种现象”。
贝氏在他的专著《科学研究的思维技巧》推理部分中郑重提出:
“所有的儿童……脊椎动物,都发现了万有引力。”

卢氏结构这一科研成果,不仅解答了贝氏的难题,并且也使李约瑟博士毕生追求而悬而未决的问题
(人类直立会走后,因劳作和运动造成躯体偏向适应失去相互平衡等系列矛盾)找到了答案。

同时也是为本世纪中期现代体育科学反映在训练过程中暴露出机能与技巧难以统一前进时
(通过大运量大强度训练和各种营养品都不能从根本上解决问题)得出的指导或替代现有运动思想的技能的全新理论和技术体系,
完成了人类运动机制的转换工程,
并将其理论与技能系统化,形成了独具风格的运动体系。
它可理想的提高运动成绩,也可使运动员在训练中减少伤害,更可延长运动员的运动寿命。

整体体现了前俄国体育教育驱列斯加夫特所提出的“最大限度地节省消耗”、
“高度自如地控制身体”
和“提高体能以达高难技巧”的课题。

这一“区别于现代有关各学科既定的、被决定的”的人体运动系统连同内脏器官运动条件下的恒定性的运动模式,
曾经在文化遗产中的吐纳导引的发生机制中的模糊记载或局部存在,
在武术中的活体对抗下自身整体部位受力时能使对手整体失控的极少数顶尖人物身上有所体现。

但要确认这一发现并使之进入科技领域,却耗尽了正文先生毕生的精力和心血,
他必须将上述体现所涉及的诸多现象系列出来,而后逐一剥离研究,直至找出最原始、最抽象、蕴含基本矛盾萌芽的部分。

然后再由此最抽象的内容重演和再现,如果能再现剥离前的整体诸般现象,则由此才能确定这些东西是正确的,
如此反复探索实践。实际上的研究工作量甚巨,而且根本不具备应有的设备场所和资金,
尤其是实际研究工作并非想象中的顺理成章。

因为每步的抽象,所析之因不见得都是有意义或是有用的,必须考察其在过程上的地位和作用,
而有的可以确定的问题又不一定是符合现代科学的,
更不能因为研究的对象是“宝贵遗产”而暂时假定下来,
科研工作来不得半点误差,更不能允许有假设和暂定。

所以正文先生在运用“从抽象上升具体 ”、“纯粹形态分析”的同时,
还必须安排活体的练功实践,有专题的、有过程的、有阶段性以及有参照体的逐一验证,直至验证无误才能确定下来。
如此研究需要反复十几次、数十次,甚至几百次。
而如何确定细胞形态也就是如何确定研究的逻辑起点,是研究工作的极为要害的问题。
在这项科研工作中,正文先生首先找到并确定了第一个最原始、最抽象,蕴含基本矛盾萌芽的

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“细胞形态”——任何强力、紧张、爆发性的动作,肌肉都是“舒松状态”。研究工作深入后又发现和研究了对抗动作的意识的“引力反馈”——任何动作的全过程(由起始——行进— —终了)都能克制阻力并反作用于施力对手,使之整体失衡,(真传上武技的特性是随时随地要克服阻力;否则只是招法和体操动作);“意识反馈”的重要概念是“放弃抗引力”。然后再通过科学训练将在地心引力由制动力变为驱动力!
正文先生运用“历史与逻辑统一”等哲学思想,把握住中华武术中由原始的弓箭到古射法、石器砍砸到器械格斗(石器砍砸增加了肌肉的钢性;弓箭的使用增强了肌肉的弹性),由械到拳,由拳到械两个过渡这一技术链条,然后再溯中华民族哲学思想《周易》和老庄思想的缘起,再使仿生在人体、能工巧匠的技能对武技介入,以及《黄帝内经.素问》篇中养生强体、祛病延年理论等哲学精华的引入,使这一涉及人体机能,人与自然相合一的链条,在二者相继相互的交结下,理出了网络中的人体机能形态上的演变,并以毛泽东在《体育之研究》中提出的:肌肉如何张驰;关节如何反复;呼吸如何出入;血脉如何流通这四大要素入手深入研究,解决了这项成果中肌肉、骨骼、呼吸、内脏、意识五大要素的具体形态特征,使人体和人体动态内外结构的合理成为千百年来肉眼可见,用手能触摸到首次定性。并由此逐次抽象追朔原起,直至把握住在运动初始条件机能形态上(即种族遗传的既定形态,也即现代学科的既定状态,)始由历史的最初介入而开始转变动作机制,再遵循历史的演进,给以训练过程中的逻辑处理,并着重实践使之经历了三代人的活体训练、对抗和理论验证,在根据实践中新活体实作对手的系列失控现象,检验新活体自身发现万有引力的完备程度:新活体发现万有引力和他的竞技对手身上的失控现象是一一对应的。据此,才从中国有史以来的传统哲学因素、社会因素、历史演进因素手网络中,结合我国传统平衡人体生理、机能和人体运动技术演进这两大链条交叉在人体各大要素在形态变化上,分析其正反实践经验 ,去伪存真,并加以处理推进,确认此一发现。这项学科的确认和应用,会使人体内外协调下的运动最佳内涵,必将成为现代体育训练进程完善化的最高原——进入运动动作机制再转换机。
自卢氏结构问世以来,短短的时间内得以迅速发展,得到大批有识之士的支持或参与到这一民族大业中来。正当其驾驶科学之舟冲破重重激流险滩,扬帆远航之时,极个别心怀叵测者却认为有机可乘,开始兴风

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作浪,有的一叶障目,不识泰山,诋毁卢氏结构没有套路招法,不算武术;有的自己吃不到葡萄,却流着口水说葡萄是酸的;更有甚者,利用广大追求者渴求学习这一成果的心理,公然以假乱真,大肆贩卖虚假伪劣产品,经调查和广大武友的举报证实,这些所谓的“卢氏结构”都是把杨鸿尘先生的《王芗斋拳学》和《武学指要》两本书的内容剽窃复印的。
我自幼从家父习艺,并有幸得到卢老和三路师叔的亲授,拜识并研学了祖国的原传拳法和结构功法,经多年实践,体认到其原理的确可以推进现代人科研和体育项目,亦可使广大习武者在原先所练的拳种上明理精进,立竿见影,这一成果已为世人所瞩目。自家父在《王芗斋拳学》一书中介绍了正文先生的事迹后,各地读者纷纷来信,要求邮购《卢氏结构》一书,以使大家研习,而使这一科技成果尽早地服务于大家也是正文先生的宿愿,遗憾的是因家父忙于身授,常年奔走于大江南北,只能由我代笔,而我的学识和能力又实难胜任这一艰巨工作,何况“ 卢氏结构”不是一门新拳种和养生术,也不是什么百日速成的神技,更非气功、轻功、硬功之类的杂耍。它概括了多门学科,并涉及到人体生命现象的未知阶段,属后现代科技成果,而我只是浅显地翻阅过此类书籍,也从未向卢老请教过有关深奥理论,只是专注于活体对抗这一方面的学习和实践,即使是这一方面,多年的实践亦证实其在理论、功法、教学和科研等方面形成了独一无二,冠绝古今的训练体系,故于人体对抗这一方面的体会也是浅显之见,只能以蠡测海,勉为其难而已。
因此成果千金不足以得,故名之“金匮”,而我所写仅是点滴尽得抉微而已,是以不敢妄称 “卢氏结构”,所写只能称为“金匮抉微”,计有“卢氏结构简义”和“桩法心鉴”及“运动技能窍参”等章节。复因此教材专供大家练功急需,亦不作任何文词修饰,于源流、神意等主要内容也未作介绍,诚望大家谅解。
2、 桩法心鉴
 
武术是我国传统科技文化的重要组成部分,这一学科始终是在实践中不断提高和发展的,随着时代的前进积累了丰富的功法和经验。但是,传统的拳技虽然著述如林、源流相继,代有传人,但其中真传内蕴却多是浅而不确或秘而不宣,即使偶尔见到一些蛛丝马迹也多是隐言设喻,因此就造成了精华的失传或只在少数人中密传,而广大习武者至今仍沿习着低级或伪劣的功法,尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学的理论,各家拳派大多是以自己所习功法去往五行八卦、无级有极原始哲理上生搬硬套,因此,破解千古之谜关

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确定指导性的科学理论和功法并使之进入科技殿堂已成为时代的呼唤。而卢氏结构工程的确立,完成了这一历史使命。在此我仅就涉及其中的人体对抗部分,以其原理指导直述一下内在的技术程序中的部分内容,这一部分的核心功法就是站桩。
桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段,随着武术运动的普及和深入,“桩功为高深武功的基础和深入的根本大法”已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求武学真谛者的共识,在此不在赘述。我相信练过马步等桩法和站了几年,甚至几十年桩法而收效甚微或至今明白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。
1、 混元势
混元桩也叫基本桩,是所有功法之基,其它桩法、功法均以此桩为本,只是外形和作用稍有变化。其主要作用是返先天之体能,求取整体连通放长后的整体劲力。其练法如果套用传统的诸如“含胸、拨背”“沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了,为了使学者加深理解和便于掌握,只能请大家莫厌其繁了。下面就尽量详尽的介绍一下练功的方法和要领。
身正体端,双肘环抱,双足平行站立,其宽度不是与肩相同,而是双肩(肩峰喙)的垂直线正好是双足的内侧距离,也就是双足内侧与肩同宽,双膝微弯。其外形略如此,其内在要求更需一丝不苟,处处到位,保持练功始终。
(1) 正颈平锁
颈部微上耸,锁骨向两侧铺放下降,颈锁相互对称,形成上体头、颈和两臂的整体协调。正颈不甚同于笼统的顶头竖项,因为绝对的顶头竖项会造成头昏脑胀,久习会产生弊端,正颈的要求是头部随顶拔之势撂在项骨上这时后脑部的皮毛肌腱会随之发紧,用手触摸颈后的凹沟会由肌腱运动而鼓平,此为头部阳面的要求,而阴面双目直线视觉平视,散线视觉内敛于鼻尖,至口至心,这就是所谓的眼观鼻、鼻观口、口观心,牙齿如咬一根牛筋但不能咬断,舌微上卷,在这种状态下口腔内的唾液会增多,将其慢慢下咽,并随其势向丹田处撤气。面部肌肉放松向面骨上贴近。
平锁的要领甚为关键,因为习武者大多知道练功时必须使双肩窝和胸口窝处放松,但无此要求就根本不能真正放松,大家可以做个试验:举臂或踢腿,再用手触摸锁骨处,常人的锁骨和其周围的肌腱都会随动作而上起,只要锁骨上浮,就会出现耸肩和胸部发紧、气向上浮的现象。如果有意识地保持其向两侧下降和铺放做动作就不会僵肩浮气了。平锁同正颈同时正确,才能形成上体和双臂的对称协调。
(2) 卸胛回胸
卸胛是下降放宽肩胛骨的距离,肩胛骨向两侧横拉包裹的

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